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 西方哲学诞生之初,哲学家们就尤为关注工具理性,并对此进行了较为深入的研究与思考。早在古希腊时期,“三贤”之一苏格拉底最先提出了“知识即美德”这一著名论断。他从知识的角度阐述了划分“恶”与“善”的标准,在他看来,无知为“恶”,有知为“善”。当然,他所指的知识是广义的知识,而不是狭义的知识,他认为科学技术应归属于广义知识的范畴。苏格拉底的这一论断孕育着科技意识形态的萌芽。继苏格拉底之后,亚里士多德以“善”作为自己理论的逻辑起点,在他那里,“善”是所有活动的目标,技术也不例外。他将技术与“善”两者密切联系,认为技术也是向善的。总而言之,在古希腊哲人的眼中,知识都承载着社会价值,这为后来人们思考与探讨科技意识形态提供了一些启发。

在明确提出意识形态这一概念之前,西方思想家及哲学家关于这一问题或多或少有些思考,直至特拉西明确提出意识形态这一概念,西方哲学家逐步聚焦于意识形态这一问题,开始了相关研究。总的看来,以主要代表性人物为界,意识形态的发展主要历经了五大阶段。第一阶段为提出阶段,以特拉西为代表。第二阶段以马克思为代表性人物,他在使用意识形态这一概念时,主要是从否定的角度出发的。列宁是第三阶段的代表性人物,在他看来,意识形态这一概念是中性的。第四阶段以曼海姆为主要代表性人物,他从知识社会学这一维度对意识形态作出了更为深入的解读,同列宁一样,他也认为意识形态是中性的。第五个阶段包含了众多的西方马克思主义者,他们对工业社会下的意识形态进行了更为深入的思考,尤其是科学技术和大众媒介的意识形态性。自此,意识形态理论的研究迈入了重要阶段。

其实,在西方马克思主义者正式提出与论述科技意识形态理论之前,海德格尔等人就深刻反思了科技及其发展所带来的负面影响。他们的这些思考也促使了科技意识形态理论的提出。当然,在众多的西方马克思主义者中,对科学技术的意识形态进行研究的集大成者当属法兰克福学派。首先,霍克海默旗帜鲜明地提出了科技意识形态这一理论,他在其代表性著作《科学及其危机札记》明确表明意识形态不只是包含形而上学,科学技术也属于意识形态的范畴之中。霍克海默在使用意识形态这一概念时,不止局限于传统的社会意识范围,而是从更广阔的范围对意识形态这一概念进行了全新的诠释,为此后人们进行科技意识形态相关研究打下了基础。继霍克海默之后,马尔库塞更为全面地分析与论述了科技意识形态理论。马尔库塞在其著作《单向度的人》中坚定地表明了自己的立场,他认为随着技术的变迁与社会的进步,科技在价值取向上不再具有中立性,而是作为一种全新的控制形式而存在,具有强烈的政治色彩。在前人的基础上,哈贝马斯

将这一理论加以补充、完善,使得科技意识形态理论形成了一个完善的体系。他将资本主义生产条件下的经济政治特点与科学技术及其发展趋势紧密联系起来,分析了科学技术所具有的经济和政治双重特征,强调了科学技术所具有的政治控制功能。西方马克思主义者关于科技意识形态等相关性的思考,为后来人们研究媒介意识形态以及如今的微信意识形态研究都有着重要的参考价值,也正是有了这些思考,才促使后人对科学技术及其应用进行更为深入的追问。

纵观西方哲学产生及其发展的历史,国外学者专家等大量研究了意识形态及其相关问题,并形成了许多理论及其成果。这些理论及其成果为我国的意识形态研究及满堂彩提供了理论参考,是满堂彩进行学术研究的重要思想资源。

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